「死」を学べば感謝を知る

野々村　中学校までの教育では、参考館にあるようなことには触れさせません。危険性があるとかなんとか言ってですね。そのくせ広島の原爆についての資料館で、ケロイドになった日本人のことばかりを見せる。それでアメリカはなんとひどいことをしたのかと教えるのならいいけれども、アメリカではなく、日本が悪かったと教えています。

そういう教育を受けた子供たちが、参考館で、一五歳くらいの少年が、明日は死んでいくっていうときに子犬をあやしながら笑っている様子を見れば、子供たちは衝撃を受けますよ。連れて行かなければいけないのです。

そこで子供たちが学ぶのは、死です。人間はどうせ死にます。では、どこで死ぬのか。参考館に遺書が納められている彼らは、それがわかっていました。死ぬ場所、死に方、死ぬ価値がわかっていた、考えていた。だから明日死んでいくのに笑えるんです。
老衰で死ぬのも、人を殺して死刑因になって死ぬのも死ですが、自分が、このたった一つの命を捨てて、自分の愛する家族が幸せになる。いい日本が来るっていうのなら、こんな命いつでも捨てますよと言って、彼らは死んでいっているのです。その死を、高校野球ごときは、覚悟していないのですよ。

勝谷　そうか、だから玉砕なのか。

野々村　そうなのです。だから、死を覚悟しなくても、少なくとも近づけと言い聞かせています。死ぬ気になったら、何でもできるだろかと発破をかけます。でも、お前たちは死なないのだからとそこまで言って、私はいつもこう続けるのですよ、「バッターボックスには命をかけて入れ、そうでなければ許さない」と。

ネクストバッターズサークルでぽーっとしている子がいたら、その子を呼んで、「お前、死ぬ気でバッターボックスに行けるのか。打てなかったら命を捨てる気持ちで行けよ。そうしたら打てるから」と言います。すると「死ぬ気で行きます」と言う。しかし、打てるボールをふぁあっと見逃して、ペンチに帰ってくるのです。

「お前、死ぬ気で行くって言ったよな」「はい」「死ぬ気で行くって言ったよな」「はい」「死ぬ気で行くって言ったよな」「はい」。
いい加減に行きましたって言うと怒られるから、死ぬ気で行きましたと言うのですよ。「けど、死んどらんやんか。お前、生きとるやないか」と私は言います。そこまで追い詰めるのです。

何か言いたいかというと、たかが高校野球では、死ぬ気で行ったところで失敗しても、生きているということです。ありかたいじゃないかと。しかし、死ぬ気で行った特攻隊はみんな死んだ。お前たちがなんぼ頑張ったってあの人たちには追いつけないんだということです。所詮はスポーツだということの、このありがたさ。だから、本当に死ぬくらいの野球をしなさい。それで甲子園へ行けないのだったら、それでいいじゃないかと。

勝谷　なるほど。靖国神社へ連れて行くこともありますか。遊就館を見ると、また子供たちは変わると思いますね。

野々村　あります。靖国神社へは三回連れて行っています。遊就館には花嫁人形がありますね。

勝谷　そうです、桜子さんという日本人形が展示されていますね。それは何かというと、若くして、独身のまま死んでいかなくてはならなかった息子のために、母親が、これがあなたのお嫁さんですよと、人形を捧げるんです。

野々村　当時の田舎のお母さんは、日本男児が男として生まれたのに女性を知らずに死んでいくことが、可哀想でならなかったのでしょう。一度か二度かは抱かせてあげたかったと。この気持ちは、私はものすごくよくわかります。

今の時代は性が溢れているけれども、当時はそうではありませんよね。それに、彼らは母親に宛てた遺書の中でも書いているのですよ。「私は女性関係はありません。要するに、もつれていません。それに借金もありません。だから死んでも親に迷惑をかけません」と。

それに対して、母親が応えているのですよ。せめて、天国にいるお前に、日本一の花嫁さんを送りますと。

勝谷　そういった話を伺うと、今の日本で、あの頃の軍隊の精鋭というか、特攻隊に精神的に一番近いのは、確かに高校球児かもしれないですね。目的に対して、ストイックに向かっていくというのはまさに彼らそのものです。だからこそ、江田島に親和性を感じたということ、それを教えられたことには非常に意義があると思いますね。

野々村　そこに、野球とベースボールの違いもあると思うのですよ。やっぱり野球は「野球道」なのですね。ベースボールとは全然違います。ベースボールというのは、アメリカ人のものです。彼らがこれまでの歴史で一番楽しかったのは開拓時代なので、その精神で、遠くへ飛ばしたら勝ちなのです。どんなにぶさいくな打ち方だろうが、遠くまで飛んで、フェンスを越えてホームランなら、最高の栄誉が与えられる。

そのベースボールが日本に入ってきて野球という名前がついてそこで新しく生まれたのが、犠打の精神なのですよ。送りバントが重宝されるのが日本の野球なのです。もう　一点欲しいときに送りバントをしたらヽアメリカでは大ブーイングです。ところが日本では、バントでつなぐ野球はものすごく褒められるのです。これは、民族性なのですね。
ペースボールと野球の違いは、犠打の精神です。身を挺して、自分は死んでもランナーを一人送るっ俺は死んでも仲間が得点をしてくれる。これは特攻の精神です。

東大出に左翼が多い訳 

昭和２０年１２月から現東大の総長に居座った南原繁、こいつは教育基本法制定の委員会の委員長であり、その趣旨について南原は「（教育勅語は）なによりも、国家のためという考え方、国家のための教育、学問ということ、そういう見地から国民教育も国民の錬成ということが主要なる表面に出ておったわけですが、したがって戦後の新しいその時の委員会の着想は何よりも人間性の開発、人間自身、個人の人間性を開発すること、これは一番大きなねらいであって、つまり真理と正義を希求する人間と同時にそれによって作られた普遍的で国際的な文化を作り出すという、それを基礎にしてそういう人間が新しい日本の国家の、また社会を支える形成者になることが一番大きな眼目でありました。」と語っている。

尚且つ南原は、当時の吉田首相の単独講和論に対し全面講和論を掲げた、要するに対米講和だけでなく、支那やソ連、果ては朝鮮にまで講和条約を結べと、吉田首相に迫った肝入りの共産主義者であり、この全面講和論の論拠はコミンテルンとしてのスパイ活動そのものなのです。南原自体、長く欧州の留学経験もあり、戦前からコミンテェルンのスパイであるのは周知の事実であった。

南原の次の東大総長の矢内原忠雄は共産主義者でないものの、歪んだ信仰の持ち主だったようです。戦前、満州で列車に乗ってる時に匪賊に襲われ、矢内原が乗ってる車両だけ襲われなかった経緯で、神の臨済を信じるようになり、そして、神の恩恵を伝えるために「通信」なるオカルト的な読み物を発行したが、当然、戦前の国家では発禁処分となったのですが、その腹いせに最後の発刊で自分の理想を活かすために、先ず日本と言う国を葬って下さい、と言い切った。

そして戦後、南原の跡を継いで総長になってからは「皇室」の廃止にその精力を注ぎこんできた人物である。