漢字　‘甲’と‘午’　の解釈　～　一字で顕す妙を探る
(略）
‘甲’の原義
‘甲’は種を覆っている固い殻の象形文字である。つまり種の外皮だ。だから漢字語源では、明らかに種とは別の意としている。
種を卵に置き換えてみよう。非常に固い殻で護っている卵の中身は、蛇なのか鶴なのか分からない。つまり、‘甲’の原義は実体を封じ込める意。即ち外見からは、中身を絶対に識別させない意である。
機が熟した種　若しくは卵が、生命体の姿を現すまでの過程を、漢字‘甲’を用いて後世に遺したと想う。新たな命が生まれたのは確かだが、未だ、海のものか山のものか判別できなかったからだろう。

漢字語源では、「干支」が“十干”の第一位として‘甲’を当てたのは、漢字発生から相当遅れた時代と解析している。古人の優れた知恵の結晶だろう。
十年を一単位として、時代の趣は変わる。その始まりの年が‘甲’。それが、「甲ははじめとも訓（よ）む」になったと想う。
前の時代（十年）とは全く異なる時代に入ったと、‘甲’の漢字を使い、区切りと云うか節目を付けたのだろう。

ここで‘甲’の原義を感覚で捉えて想像した、御時世の動きを簡述する。
世の中、新たな十年が始まる年である。当然、前の十年（一時代）とはガラリと様相が変わり、前の時代には通用していたものが通用しなくなると、‘甲’の漢字から読み取れる。
なにしろ、中身が封じ込まれているのだから、始まった新たな時代（十年）が、どのような動きになるかは分からない。

必然的に世の中の動きは、手探りになるだろう。それぞれの国、そして人々は利己を図る思惑で動き、御時世は千差万別の行動を受け入れる。

行動が正なのか邪なのかを問わずに受け入れるので、御時世は糸が絡み合った状態に陥るだろう。これが‘甲’の年の特徴だろう。　　　　　　　　　　　　　　　　　
‘午’の原義
‘午’は杵の象形文字。両人がキネを交互に上下させ米をつく象形で杵を表している。‘午’に立心偏を付けた「忤」は、さからう　そむく　の意から‘午’は　さからう　とも解されている。
古人が“十二支”の七番目に‘午’を用いたのも後世である点から、この　さからう　の解義は些か本筋より外れていると想う。
漢字‘午’を漢字語源では、「つらぬく　つきとおすなり」と極めて強い意としている。これが‘午’の原義である。
おそらく古人は“十二支”の折り返し点の七番目に、激しい動きが起きている経験則から、極めて強い意を秘めた‘午’の漢字を当てたのだろう。

そして分かり易いように、象形文字として強い力が働く有様を、「杵」の漢字に託したのではなかろうか。
漢字語源に、「杵を上下してつくことによって、堅い米がやわらくつきならされる。」と、その有様を丁寧に書いてある。
では、何故やわらくすると云う表現をするのか？それは‘午’の基本義が「かみ合う」であるからだ。同義語に「牙」　「互」の漢字がある。
「かみ合う」は、かみ合った姿を示すのであって、争いの?みあうではない。

この‘午’の基本義「かみ合う」をキーにして、‘午’＝（うまの年）の世の中が、どのように動くかを想像する。
同義語の「牙」の原義は、二本の柱を完全に繋ぐには、柱に切りこみを入れ接合さす。かみ合わせる為に、疵のない柱を切る意を現す漢字。かみ合わせる為の強引な作業だ。
杵で堅い米をやわらかくして、如何様にも使えるようにする作業と酷似している。
‘午’は“十二支”の後半に入る年。この‘午’を使った慣用語の午前と午後の状態は全く異なるように、後半の六年は前半と違った状況下に置かれる。これを「‘子’から生長した動きが‘巳’にて已（や）む」と古人は伝えている。

しかし、‘子’から始まった“十二支”は、目的を抱いた一本の流れである。それを貫くには、後半に適した状況を作り出せねばならぬ。
それが「かみ合う」・・・世の中を適合さす動きである。この為の行動は非常に激しく、極めて強い力を要する。それを現した漢字が‘午’である。

なにしろ、世の中の流れを変える動きだ。‘午’の年は与えられた使命を果たす為に、行程の後半入りを機にギヤ・チェンジをして、持てる力を全て出しきるだろう。
そうなれば、今までの慣習　既成観念は大きく揺さぶられ、世の中は騒然となる。
この動きを、前半の流れに胡座をかいていた層にとっては、そむく　さからう　と受け取るだろう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
‘甲’と‘午’の組み合わせ　～　“甲午”（コウゴ）の黙示録。

六十年を周期に変化する御時世。その変遷ぶりを具象化した「干支」が後半に入る年を、“甲午”の漢字二字で黙示している。
“癸巳”で現す六十年周期の前半を通過した前年と、全く違う顔に御時世はなるだろう。極めて重要な動きをする年と想像する。

新しい時代（十年）の幕開けだが、始まりの年‘甲’は、どのような動きになるかを明らかにしていない。謂わば来る者は拒まずの年である。千差万別の願望と云うか欲望が相乱れる一年間になる訳だ。
これに輪をかけるのが、“十二支”の‘午’と云う動きである。‘午’は‘甲’と違って明快な目標を持っている。その達成の為に猛進する一年である。
全てを受け入れる幹（干）、ギヤを入れ替えてスピードを増す枝（支）。六十年に一度の“甲午”の年は、好き放題にしなさいと云っているのだから、否が応でも世の中は激しく動く。

1834年の天保“甲午”の年は、「天保の改革」を老中が施行。これが幕末の始まりであった。
1894年の明治“甲午”の年は云うまでもなく、日清戦争開戦であった。以降、急速にこの国は軍事国家の道を駆け上る。
1954年の昭和“甲午”の年は民主党の結党で、民主国家の礎が確立される。東通工（今のソニー）の、トランジスター開発が以降の経済大国に繋がる。
これらは、主だった出来事の一つに過ぎないが“甲午”の年は、人間の行動が目立つ。

そう、“甲午”の年は人間の本性があからさまに、発揮される年である。
従来の踏襲を望む者、新しい枠作りを企てる者、その他様々な人間の行動を受け入れる年と云っても、過言では無いだろう。
好き放題の動きが起きる“甲午”の年。当然、人々の通念　目標はバラバラになる。共通するのは、国　企業　個人全ての目標が利益である事。
したがって、あちらこちらで衝突が頻発し世の中は騒然となる。そして従来の協定　約束などは、反古同然となる。
所謂、乱世だ。

周期六十年の御時世が、円熟の後半三十年に足を踏み入れる最初の年は、このような情景になっているだろう。
以上が“甲午”の二字を用いて古人が黙示してくれた御時世が、繰り広げる具象の一端である。